پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

راه اندازی مجدد سایت سنی آنلاین

سایت سنی آنلاین که مدت زیادی بود با مشکلات فنی مواجه شده بود و به جای آن مطالب در این وبلاگ گذاشته میشد، بحمد الله اخیرا رفع مشکل شده و کاربران عزیز می توانند دوباره مطالب سنی آنلاین را در سایت اصلی پیگیری کنند.
از تاخیر پیش آمده در این خصوص، از همه عزیزان پوزش می طلبیم.


آدرس سایت: www.sunnionline.us/farsi


یکشنبه ۲۰ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

جلسه مدیران مدارس علوم دینی شورای هماهنگی سیستان و بلوچستان

اولین جلسه سال تحصیلی 1430-1431(88-89) مدیران مدارس علوم دینی شورای هماهنگی استان سیستان و بلوچستان در محل حوزه علمیه عین العلوم گشت سراوان، با حضور مدیران شورای هماهنگی، ائمه جمعه شهرستانها و علمای برجسته استان برگزار شد. قابل ذکر است جلسه مدیران مدارس شورای هماهنگی در هر سال سه مرتبه و هر بار در یکی از مدارس ملحقه شورای هماهنگی تشکیل می شود.
در این مرحله با توجه با بازگشت جناب مولانا سید ممد یوسف حسین پور- حفظه الله- مدیریت محترم حوزه علمیه عین العلوم گشت از سفر خارج کشور (که جهت معالجه و درمان انجام گرفته بود) به منظور عیادت علما و اصحاب مدارس از ایشان، جلسه در محضر ایشان در عین العلوم گشت برگزار شد.
در این جلسه که در تاریخ چهارشنبه 15/10/88 (19/محرم/ 1431) برگزار شد، پس از تلاوت کلام الله مجید، حضرت شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید ریاست محترم شورای هماهنگی مدارس به ایراد سخن پرداخت.
ایشان در ابتدای سخنان خویش با عنایت به آیه «إنما یخشی الله من عباده العلماء» و حدیث «العلماء ورثة الأنبیاء» رسالت علمای امت و پیشوایان دینی را بسیار خطیر و پراهمیت خوانده و فرمودند: رسالت علما همان رسالت انبیا و پیامبران الهی است که باید در قبال خداوند متعال، أعبدالناس، أخشی الناس و أتقی الناس بوده و آثار خشیت بر چهره ها نمایان و هم و غم و رجوع الی الله در دل باشد. زیباترین لباس و دستار اهل علم، تقوا، پرهیزگاری و خداترسی است. همچنین علما به تأسی از انبیا باید نسبت به مردم احساس مسئولیت نموده و خیرخواه دنیا و آخرت آنها باشند.
ایشان در ادامه ضمن تاکید بر حفظ وحدت امت اسلامی، وحدت، همدلی و ارتباط علما با اقشار مختلف جامعه و رسیدگی به مسایل و مشکلات آنان و نیز وظیفه و مسئولیت مهم اصلاح و تزکیه را یادآور شدند.
ریاست محترم شورای هماهنگی مدارس علوم دینی اهل سنت استان، در پایان سخنانش، توجه علما بویژه مدیران مدارس را به رسیدگی صحیح به مشکلات و مسایل مدارس دینی جلب نموده و خاطرنشان کردند: زحمات و مشقتهای فراوانی از قبیل هزینه های بالای مدارس و مشکلات عدیده دیگری که شما عزیزان برای مدارس تحمل می نمایید می طلبد که در قبال آنها توجه و عنایت ویژه ای به تربیت، تزکیه و اصلاح درست و صحیح طلاب داشته، تا اینکه فضلا و داعیان مصلح و خیرخواهی که برای جامعه اسلامی مفید باشند تربیت شوند.
در ادامه جلسه، دبیر کل شورای هماهنگی جناب مولانا محمد یوسف- حفظه الله- طی سخنان مختصر و کوتاهی از علما و مهمانان به خاطر تقبّل زحمت و پیمودن سفر طولانی تشکر نموده و فرمودند: اوضاع نابسامان عصر حاضر می طلبد که علما و پیشوایان دینی بیش از پیش با همدیگر وحدت و همدلی داشته و در زمینه های مختلف علمی، عملی، تبلیغی و ارشاد مردم با یکدیگر همکاری نمایند.
در ادامه جلسه، علمای مدارس مختلف به بیان دیدگاههای خود پرداخته، بالاتفاق از موضوع طرح ساماندهی مدارس علوم دینی و مساجد اهل سنت اظهار نگرانی نمودند و اجرای این طرح را مداخله آشکار حاکمیت در امور مذهبی دانسته، آن را مغایر و متناقض با نص صریح بندهای مختلف قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران خواندند و از آن به عنوان نقطه آغازی برای ایجاد اختلاف مذهبی در بین فرق و مذاهب اسلامی تعبیر نمودند.
در پایان جلسه، علمای شرکت کننده که بیش از یکصد نفر بودند طی نامه ای از مسئولین نظام خواهان لغو این طرح و استقلال کامل مدارس علوم دینی اهل سنت کما فی السابق شدند.

شروع امتحانات ثلث اول حوزه درالعلوم زاهدان

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین، امتحانات نوبت اول (ثلث اول سال تحصیلی) در دارالعلوم زاهدان آغاز شد.
در این امتحانات که از دیروز شنبه 19/10/88 (مطابق با 23/محرم الحرام/ 1431) آغاز شده است، نزدیک به هزار نفر از طلاب شرکت می کنند و با هم به رقابت می پردازند.
امتحانات در دو شیفت برگزار می گردد و تا یک هفته ادامه خواهد داشت و در این مدت کلاسهای درس جهت آمادگی طلاب برای امتحانات تعطیل می باشند.
لازم به ذکر است حوزه های علمیه اهل سنت نیز همچون بسیاری از مدارس دیگر، هر ساله در سه نوبت (هر سه ماه یک بار) اقدام به برگزاری امتحانات جهت سنجش کیفیت علمی و تحصیلی طلاب و دانش آموزان خود می نمایند که این اقدام، نقش بسیار مفیدی در ایجاد روحیه علمی طلاب ایفا می کند.

شنبه ۱۹ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

مولانا عبدالحمید: عملکرد صدا و سیما مطلوب نیست

مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های جمعه این هفته زاهدان، به توهین هایی که توسط برخی افراد در صدا و سیما به مقدسات اهل سنت و خصوصاً صحابه بزرگوار آنحضرت صلی الله علیه وسلم می شود اشاره کرده و با حرام دانستن این امر شنیع آن را مغایر با اسلام و قوانین جهانی دانست و گفت: چند هفته قبل نیز بنده در خطبه های جمعه از عملکرد صدا و سیما انتقاد کردم و گفتم که نباید صدا و سیما افراد تندرو و متعصبی را به صحنه بیاورد که بدنامی آنها معروف است و انسان با دیدنشان به وحشت می افتد.مولانا عبدالحمید ادامه داد: توهین به مقدسات هیچ دین و مذهبی در جهان جایز نیست. دین اسلام حتی توهین و ناسزا گویی به مقدسات غیرمسلمانان توسط مسلمانان را حرام قرار داده است، چه رسد به اینکه مسلمانی مقدسات مسلمان دیگر را مورد توهین و ناسزاگویی قرار دهد. افرادی دست به چنین اقداماتی می زنند که خودشان دین ندارند.مولانا عبدالحمید تاکید کرد: صدا و سیما نباید از مسیر اصلی خود و از مسیر ملت خارج شود. امروز بسیاری از عملکرد صدا و سیما انتقاد دارند. اما ما (اهل سنت) سی سال است که انتقاد داریم و از عملکرد تبعیض آمیز صدا و سیما ناراحتیم، اما متاسفانه هنوز ترتیب اثر داده نشده است و صدا و سیما هنوز به مقدسات اهل سنت ناسزا گویی می کند و مراسم اهل سنت را پوشش نمی دهد مگر در حد بسیار کم و آنهم گزینشی و ناقص.
مولانا عبدالحمید، در ابتدا، با تلاوت آیه «وکذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس» اسلام را دین اعتدال و میانه روی دانست و گفت: میانه روی بهترین امر است و اسلام از افراط و تفریط به دور است، برعکس ادیان دیگر که در آنها افراط و تفریط موجود است. اما اسلام در تمام شئون زندگی، به اعتدال توصیه می نماید. خداوند درباره صفات "عباد الرحمان" می فرماید:« والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا وکان بین ذلک قواماً» یعنی در خرج کردن نه زیاده روی و اسراف دارند و نه بخل، بلکه راه میانه را انتخاب می کنند.مولانا عبدالحمید در ادامه افزود: در مصرف خوراک، پوشاک و مسکن باید مسیر متوسط را انتخاب کرد. اگر افراد خانواده 10 نفراند نباید به اندازه 20 نفر غذا تهیه کرده یا نان خرید. این اسراف است که نانها را ضایع کرده و بعداً خوراک گاو و گوسفند شود.بسیاری از غربیها به اقتضای عرفشان از اسراف پرهیز می کنند. معلوم می شود آنان به عرف خودشان پایبندتر از ما به دین و شریعت هستند. اسلام دعوت به بخل نمی کند بلکه اعتدال و میانه روی می آموزد.امام جمعه اهل سنت زاهدان خاطرنشان کرد: بخش بزرگی از مشکلات اقتصادی به اسراف برمی گردد. عده ای اسراف می کنند و عده ای چنان از فقر و تهیدستی رنج می برند که حتی توانایی خرید نان را هم ندارند. چون اقتصاد کشور بحرانی است.ایشان در ادامه افزود: اسلام از اسراف در آب منع کرده و ارشاد نموده است که حتی در هنگام وضو گرفتن آب را به اندازه مصرف کنید اگر چه در کنار نهر جاری آب قرار داشته باشید.مولانا عبدالحمید در ادامه تشریح بحث میانه روی و اجتناب از اسراف فرمود: در صدقه دادن نیز باید راه اعتدال در پیش گرفته شود. نباید چنان در صدقه دادن زیاده روی شود که خود شخص دچار فقر و تنگدستی شده و به گدایی بیفتد. و نیز در مقابل، کسانی که دارای اموال و دارایی هستند نباید فقط به پرداخت زکات اکتفا کنند در حالی که جامعه فقرا و مساکین نیاز به خیرات و صدقات دارند. خداوند متعال می فرماید:« و آت ذا القربی حقه و المسکین و ابن السبیل ولا تبذر تبذیرا، إن المبذرین کانوا إخوان الشیاطین» به تصریح این آیه قرآنی، کسانی که دچار اسراف هستند، برادران شیطان محسوب می شوند.خطیب مسجد مکی ادامه داد: نباید مالها در راه بیهوده مصرف شوند، زیرا مصرف کردن مال در راههای بیهوده و نامشروع خود از مصادیق بارز اسراف است. مثلا برای خرید مشروبات الکلی، مواد مخدر، سیگار و... که غیر از ضرر و خسران چیز دیگری را در پی ندارند نباید مال انسان به هدر برود. اگر انسان مال اضافی دارد در راه خدا به فقرا و مساکین صدقه بدهد. الله تعالی می فرماید: «یسألونک ماذا ینفقون، قل العفو» ای پیامبر! از تو می پرسند که چه چیزی را انفاق کنند. بگو اضافی اموال خود را. یعنی اگر مال زاید بر مصرف و غیرضروری دارید آن را به فقرا بدهید. انسان در خوردن نیز باید اعتدال و میانه روی داشته باشد؛ نه آنقدر کم بخورد که ضعیف شود و نه آنقدر زیاد بخورد که دچار بیماریهای معده شود. الله تعالی می فرماید: «کلوا واشربوا ولاتسرفوا إنه لایحب المسرفین» بخورید و بیاشامید اما اسراف نکنید زیرا خداوند اسراف کنندگان را دوست ندارد.

ماموستا عمر محمد امینی به دادگاه ویژه روحانیت همدان احضار شد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از تارنمای ناجی کرد، ماموستا عمر محمد امینی، فعّال مذهبی و عضور شورای مکتب قرآن کردستان در بانه به دادگاه ویژه روحانیت همدان فراخوانده شد.
ماموستا عمر از علمای اهل سنت کردستان-شهرستان بانه می باشند که در چند سال اخیر فعالیت های دینی بسیاری در منطقه داشته اند و از علمای خوشنام و پرنفوذ آن دیار محسوب می شوند. ایشان از اعضای شورای مکتب قرآن کردستان شهرستان بانه هستند و نیز از اعضای هیئت رئیسه برگزای مراسم سالانه فارغ التحصیلی سال جاری طلاب حوزه دارالعلوم مکی زاهدان بودند.
احضار ایشان به دادگاه ویژه روحانیت در حالی صورت می گیرد که پیش از آن نیز کاک حسن امینی، حاکم شرع مردمی کردستان نیز به دادگاه ویژه روحانیت مشهد فراخوانده شد. به نظر می رسد موج و دور جدیدی از احضار علمای اهل سنت در راه باشد.

حوزه علمیه، هیچ گاه زیر پرچم حزب و گروهی نرفته است

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از مرکز خبر حوزه حجت‌الاسلام سید محمد مهدی پورفاطمی با اعلام اینکه روحانیت ویژگی‌های خاص خود را دارد،افزود: هرگاه که در مواردی حق‌خواهی روحانیت کنار گذاشته شده، لطمات جبران‌ناپذیری را برای کشور شاهده بوده‌ایم.
وی با تاکید بر اینکه شاخصه اصلی روحانیت نقد‌پذیری است، ابراز داشت: اگر بپذیریم که وظیفه روحانیت بررسی شرایط و تحلیل مسایل است، باید از پیشنهاد‌های سازنده آنان استقبال کنیم.
نماینده دشتی و تنگستان در مجلس در ادامه با اشاره به حرکت تاریخی امام خمینی مبنی بر وحدت حوزه و دانشگاه، گفت: این دو مرکز علمی کشور، تفکر و روش‌هایی را به وجود می‌آورند و اگر مسیر جامعه به انحراف برود آن را با بررسی‌های اعتقادی و علمی به مسیر اصلی باز می‌گردانند.
وی، خواستار ارتباط بیشتر مراکز علمی کشور شد و افزود: باید بین مراکز علمی وحدت و همدلی به وجود آید، تا در مقابل افکار بتوانیم ناهنجاری‌ها را به حداقل برسانیم.
حجت‌الاسلام پورفاطمی، برگزاری جلسات مشترک بین دانشجویان و طلاب را ضرروری دانسته و افزود: باید بدون آنکه چالش یا مشکلی پیش آید طلبه و دانشجو اظهار عقیده کند و با نقدهای منصفانه به حل مسایل بپردازند.
عضو کمیسیون اجتماعی مجلس با تاکید بر اینکه در دنیای امروز نمی‌توان با ابزار عقیده غیرمنطقی بر مشکلات غلبه کرد، گفت: باید شرایط اظهار عقیده را فراهم کرد تا این ابراز عقیده‌ها به وسیله اساتید برتر حوزه و دانشگاه و اذهان عمومی مورد نقد و بررسی قرار گیرد.

سه‌شنبه ۱۵ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

حاكم شرع مردمی كردستان مجدداً به دادگاه ویژه روحانیت احضار شد

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از تارنمای ناجی کرد متعاقب بازداشت كاك حسن امینی در تابستان سال جاری در فرودگاه زاهدان، این بار این عالم برجسته ی اهل سنت ایران از سوی دادگاه ویژه روحانیت مشهد احضار شد.
كاك حسن امینی (حفظه الله) حاكم شرع مردمی كردستان پس از آن كه در مراسم فارغ التحصیلی طلاب اهل سنّت حوزه دارالعلوم زاهدان به ایراد سخنرانی پرداخت، ساعاتی پس از آن و حین مراجعت به تهران در فرودگاه زاهدان توسط نیروهای اطلاعات بازداشت شد. از آن جا كه دستگیری این عالم اهل سنّت اعتراضات و بازتاب های گسترده ای در محافل مذهبی، سیاسی و رسانه ای ایجاد كرد، پس از 10 روز بازداشت و با اخذ وثیقه از سوی دادگستری بلوچستان آزاد شد؛ اما چند ماه پس از ان از سوی دادگاه ویژه روحانیت مشهد احضار، تا به پرونده ایشان رسیدگی شود.
قرار است روز چهارشنبه، شانزدهم دیماه 88 حاكم شرع كردستان در شعبه چهارم دادگاه ویژه روحانیت مشهد حضور یافته و به اتهامات وارده پاسخ گوید. شایان ذكر است: انتقاد از سیاست های كشورهای غربی در قبال مسلمانان به خاطر زیر پا گذاشتن حقوق آنان، انتقاد نسبت به نادیده گرفتن حقوق اهل سنّت و اقلیت های قومی در ایران و توصیه به مسئولین كشور برای ختم به خیر و خواباندن غائله انتخابات ریاست جمهوری در كشور، محور سخنرانی كاك حسن امینی در زاهدان بود كه به خاطر آن بازداشت شد.

تأیید حکم 10 سال زندان برای ماموستا ایوب گنجی

حکم 10 سال حبس ماموستا ایوب گنجی از چهره های ملی مذهبی کردستان از طرف دادگاه تجدید نظر تأیید گردید.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از تارنمای ناجی کرد، شعبه 4 دادگاه تجدیدنظر تهران حکم دادگاه ویژه روحانیت همدان مبنی بر محکومیت ماموستا گنجی به 10 سال زندان و تبعید را پس از گذشت حدود چهار ماه تأیید نمود.
نامبرده که اوایل سال 87 بازداشت شده بود به استناد ماده 498 و 698 قانون مجازات اسلامی به تحمل 10 سال حبس محکوم شده است. ماموستا ایوب گنجی نویسنده و امام جماعت پیشین مسجد قبای سنندج هم‌اکنون در زندان مرکزی همدان به سر می برد.

شنبه ۱۲ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

بحران کنونی کشور با تدبیر و دور اندیشی حل می شود نه با احساسات

مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان با اشاره به شرایط خاص و بحرانی کشور گفت: همه می دانند که بعد از انقلاب هیچ شرایطی تا این حد بحرانی در کشور وجود نداشته است.
از آنجائیکه همه ما ایرانی هستیم، سرنوشت ما به ایران که وطن و خانه ماست، بستگی دارد.
علما، مردم، اندیشمندان و متفکران، همه به آینده مملکت فکر می کنند. آنچه در شرایط بحران بسیار مهم و حیاتی است، مدیریت بحران است. و اگر در شرایط بحران، مدیریتی قوی وجود داشته باشد و بحران را بخوبی جهت داده و مدیریت کند، می تواند کشور را از شرایط بحرانی به سلامت بیرون آورد.
مولانا عبدالحمید افزود: بهترین کار در چنین شرایطی نظر خواهی و توجه به دیدگاههای اهل فکر واندیشه و دلسوزان جامعه است. دور اندیشی، درایت و تدبیر لازمه چنین شرایطی است. احساسات، اوضاع را بدتر می کند و درهر دو طرف مشکلات را تشدید می کند. ما همه مسئولان، طرفها، مردم و کسانیکه دارای نفوذ و فکر هستند را دعوت به تفکر وتدبیر و درایت می کنیم تا مشکلات حل و فصل شوند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: جامعه اهل سنت که حداقل یک پنجم جمعیت کشور را تشکیل می دهد با اعتقاد به اخوت و برادری، مشکلات داریم و تمنای قلبی ما رسیدگی و حل مشکلات است تا به بحران تبدیل نشوند.
ما امیدواریم که به سخن معترضان نیز توجه شود و با سعه صدر و دور اندیشی خواسته های آنان مورد توجه قرار گیرد ومعترضان نیز با خویشتنداری و صبر اجازه ندهند تا افرادی از این فضا با خشونت بهره برداری سوء کنند. نه فقط جامعه اهل سنت بلکه آحاد جامعه مشکلات دارند و باید مشکلات همه مورد رسیدگی قرار گیرند.
مولانا عبدالحمید گفت: ما با دلسوزی به همه نصیحت می کنیم و خیر خواه همه ایرانیان و مسلمانان هستیم و می گوئیم هیچ فرقه ای نباید علیه دیگران فتوای کفر و ارتداد صادر کند و همه با دور اندیشی به حل مسایل بیاندیشند. نباید بر یکدیگر تهمت بزنند و به مقدسات اهانت کنند.

مولانا عبدالحمید در قمست اول خطبه هاي جمعه با تلاوت آیه «والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین» به بیان اهمیت مجاهده با نفس و شیطان پرداخت وافزود: آیات قرآن و احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم در جاهای مختلف ما را دعوت به مجاهده در راه خدا می کند تا به هدايت و خوشبختی برسیم.
ایشان ادامه داد: خداوند ما را به وسیله دو دشمن بزرگ آزمایش می کند یکی شیطان سرکش و متمرد و مکار است و دیگری جاذبه ها و هواهای نفسانی، که با زرق و برق ها وشهوت های دنیا و وساوس و حیله ها ما را به گناه فرا می خوانند. تنها راه خلاصی از شر نفس و شیطان مجاهده و تلاش ومقاومت و صبر در راه خداست.
مولانا عبدالحمید در توضیح اقسام جهاد گفت: جهاد که امروزه بیشتر در اذهان به نبرد آزمایی نظامی معنا می شود يكى از انواع جهاد است اما در کنار آن جهادی دیگر نیز وجود دارد بسیار سخت و طاقت فرسا به نام جهاد با نفس اماره . از احاديث نه چندان قوي اين مطلب ثابت است كه جهاد با نفس جهاد اکبر است. این جهادی بزرگ است که در مقابل نفس و شیطان ومکر و وسوسه های آن دو صورت می گیرد. این مطلب را مولوی رومی رحمه الله نیز در قالب شعری از زبان صحابه بیان کرده است که:
قد رجعنا من جهاد اصغریم / با نبی اندر جهاد اکبریم.
دوستان کشتیم ما خصم برون / ماند خصمی زو بتر در اندرون
هر یک از نفس و شیطان همواره تلاش دارد که ما را مبتلا به گناه و معصیت کند و از طرفی دیگر تلاش می کند از پرداختن به عبادت پروردگار ما را باز دارد و اگر عبادت می کنیم با بی حوصلگی و بی روحی انجام گیرد و با دخالت در نماز، تلاوت، زکات ، حج و روزه سعی می کند در نیت و حضور قلبی خلل وارد کند و جلوی اخلاص را بگیرد و با یاد آوردن چیزهای دنیایی ما را از خدا غافل سازد. جلوی حرکت به سوی خیر، دعوت، صدقه وخیرات به مساکین را گرفته وتوفیق انفاق را از انسان سلب کند بسیاری هستند دارای ثروت و پول اند اما هیچ کسی از پول وثروت آنها استفاده نمی کند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان افزود: این جهد و تلاش در مقابل نفس و شیطان بسیار مبارک است. خداود به مجاهده کنندگان راه را نشان می دهد. «والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» کمی جهد کنیم خداوند راه خود را نشان میدهد. تنها راه رسیدن به هدایت الهی مجاهده و تلاش است البته مجاهده و عمل بر دین سخت نیست، خداوند متعال فرموده است: «وجاهدوا فی الله حق جهاده هو اجتباکم و ما جعل علیکم فی الدین من حرج» حق مجاهده را انجام دهید، خداوند شما را برای این کار انتخاب کرده است و در دین سختی برای شما نگذاشته است، و رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: من با دین یک سوی و ساده و روشن که شب آن مانند روزش روشن ودرخشان است به سوی شما آمده ام. پس دین اسلام دین اعتدال است، دین حنیف و وسط است نه افراط است ونه تفریط، نه بدعت های سخت و خرافات، پس در این دین آسان و روشن با تمام وجود با اخلاص و للهیت وحضور قلب و توجه الی الله مجاهده کنیم، و همه اعمال و عبادات را با اخلاص که روح همه اعمال است انجام دهیم و سعی کنیم بنابر دستور رسول الله صلی الله علیه وسلم طوری خدا را بندگی کنیم که گویا خدا را می بینیم یا حداقل طوری بندگی کنیم که خد ما را می بیند. به این ترتیب مجاهده ما قبول خواهد شد و به رستگاری و رضایت اخروی خواهیم رسید.

جمعه ۱۱ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

کشته و زخمی شدن 45 مامور سازمان اطلاعاتی CIA در افغانستان

به گزارش شبکه خبری"المختصر"، بنا بر اخبار واصله از ولایت خوست افغانستان، طی یک عملیات انتحاری در یکی از پایگاههای نظامی سازمان اطلاعاتی (CIA)، واقع در فرودگاه قدیمی این ولایت،20 نفر کشته و 25 نفر دیگر به شدت زخمی شدند.
این عملیات توسط یک افسر افغان به نام "سمیع الله" صورت گرفت. وی با بستن مواد منفجره بر بدن خود، در میان نیروهای اطلاعاتی سیا (CIA) که در حال برگزاری مراسمی ویژه بودند، رفته و خود را منفجر کرده و با این کار 20 نفر را به کام مرگ فرستاده و 25 نفر را به شدت زخمی نمود.
یکی از نگهبانان مراسم مذکور می گوید: «تمام کارمندان سازمان CIA در ولایت خوست در این مراسم حضور داشتند که ناگهان یکی از افسران نیروهای افغانی در حالی که کمربند انفجاری بر تن داشت وارد جلسه شده و خود را منفجر کرد و باعث کشته و زخمی شدن تمامی شرکت کنندگان در مراسم شد».
لازم به ذکر است که فرمانده ارشد سازمان اطلاعاتی سیا نیز در این عملیات جان خود را از دست داد.
طالبان، مسئولیت این عملیات را بر عهده گرفته است.

تجمع اعتراضی در مقابل روزنامه زاهدان

به گزارش خبرنگار روزنامه زاهدان: راهپیمایی اعتراض آمیز نسبت به وقایع روز عاشورا صبح دیروز در زاهدان برگزار شد. بنا بر گزارش ها در میانه ی راهپیمایی تعدادی از راهپیمایان اقدام به طرح اقدام به طرح شعارهایی علیه روزنامه ی زاهدان نمودند. در خاتمه ی راهپیمایی عده ای در مقابل دفتر روزنامه زاهدان نمودند و حاج محمد زاهد شیخی مشاور استاندار طی سخنانی به روش انعکاس اخبار وقایع اخیر در روزنامه زاهدان اعتراض نمود و پس از طرح شعارهایی که عمدتا با وقایع اخیر و شخصیت های کشوری مرتبط بود و با توجه به جو ملتهب و آمادگی افرادی برای حمله به دفتر روزنامه زاهدان زاهد شیخی اعلام کرد که ما برای رساندن صدای اعتراض آمده بودیم و اهل شکستن و آتش زدن نیستیم و اگر چنین وقایعی اتفاق بیفتد ربطی به ما ندارد ؟به این ترتیب تجمع کنندگان پراکنده شدند.

منبع: نبي خبر

چهارشنبه ۹ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

عروة بن زبیر رحمه الله

عروة بن زبیر بن عوام اسدی قریشی مکنی به عبدالله، عالمی متبحر بود که در اواخر خلافت حضرت عمر بن خطاب (و بنا به قولی در اوایل خلافت حضرت عثمان) چشم به جهان گشود. وی یکی از هفت فقیه مدینه بود که عمربن عبدالعزیز آنها را به عنوان مشاور خود تعیین کرده بود و بدون رأی و مشوره آنان هیچ کاری انجام نمی داد. وی همچنین در زمینه علم سیرت و حدیث از مرتبه بسیار بالایی برخوردار بوده و از جمله راویان ثقه و حفاظ حدیث به شمار می رفت. پدرش زبیر بن عوام، صحابی جلیل القدر پیامبر و از عشره مبشره است. مادرش حضرت اسماء (ملقب به ذات النطاقین) دختر ابوبکر صدیق، و خاله اش ام المومنین عایشه صدیقه رضی الله عنها است.
حضرت عروة بن زبیر رحمه الله از بسیاری از صحابه حدیث روایت کرده و نزد حضرت ام المومنین عایشه صدیقه رضی الله عنها تفقّه حاصل نمود.
وی پس از مدتی زندگی در مدینه منوره، به بصره و سپس به مصر نقل مکان کرد و در آخر مجدداً به مدینه منوره بازگشته و در همانجا زندگی را بدرود گفت.

شوق و علاقه اش به عبادت
به راستی شخصیتی مانند عروة بن زبیر که در دامان زبیربن عوام و اسماء دختر ابوبکر صدیق- رضی الله عنهم- پرورش یافته و نزد ام المومنین عایشه صدیقه رضی الله عنها فقاهت حاصل نموده و از اصحاب نبی اکرم صلی الله علیه وسلم حدیث روایت کرده است، شایستگی دارد که مثال و نمونه ای زنده در عبادت، اخلاق، زهد، تقوا و پرهیزگاری باشد.
در مورد ایشان روایت شده که روزها را با روزه سپری کرده و هر روز یک چهارم قرآن را تلاوت می نمود و پاسی از شب را با قیام، زنده نگه می داشت. تنها شبی که نماز شب از وی ترک شد شبی بود که طبیب پایش را به علت مریضی قطع نمود. ولی او در همین حال با صبر و حوصله به تلاوت قرآن مشغول بود.

محبتش با علم
حضرت عروه- رحمه الله- فراگیری علم و رضایت پروردگار را بر هر چیز دیگری ترجیح می داد. چنانکه یکبار عبدالله بن زبیر و دو برادرش (عروة و مصعب) و عبدالملک بن مروان در مجلسی نشسته بودند. یکی از آنها گفت: هر کس از ما هر آنچه را دوست دارد آرزو نماید. بنابراین هر کدام در عالم رؤیا رفته و در بوستان سرسبز و شاداب آرزو و امید به گشت و گزار پرداخت. سپس عبدالله بن زبیر فرمود: « من آرزو دارم خلافت را به دست بگیرم و بر سرزمین حجاز حکمرانی کنم». برادرش مصعب گفت: «ولی من آرزو دارم که بر بصره و کوفه فرمانروایی کنم و هیچ کس بخاطر به دست آوردن این دو سرزمین با من به ستیز نپردازد». عبدالملک بن مروان گفت: «شاید شما به این مقدار اکتفا کنید ولی من تا زمانی که پس از حضرت معاویه بن ابی سفیان به خلافت نایل نشده و بر تمامی زمین حکومت نکرده ام، راضی و خشنود نخواهم شد». عروة بن زبیر خاموش و ساکت نشسته بود و چیزی نمی گفت. همه به سوی او متوجه شدند و گفتند: تو چه آروزیی داری؟ فرمود: «خداوند در آروزهای شما برکت فرماید، ولی من دوست دارم عالمی عامل باشم که مردم، قرآن، سنت پیامبر و احکام دین را از من فراگیرند و در آخرت هم جنت و رضایت پررودگار متعال نصیبم گردد».
گفته می شود عروة اولین کسی است که در موضوع سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم دست به قلم برده و آن را در کتابی به نام «مغازی الرسول صلی الله علیه وسلم» جمع آوری نمود.
همچنین زمانی که ا ز"عراک بن مالک" در مورد فقیه ترین فرد مدینه سوال می شود می گوید: «عالم ترین شخص به امور قضایی نبی اکرم صلی الله علیه وسلم و حضرت ابوبکر، عمر و عثمان رضی الله عنهم اجمعین و همچنین فقیه ترین فرد و نیز آگاهترین فرد به تاریخ، سعید بن مسیب است. ولی بیشترین کسی که حدیث روایت کرده، عروة بن زبیر می باشد».

سخاوت و بخشندگی
عروة بن زبیر مردی سخی و بخشنده بود که از دست و دل بازترین مردم به شمار می رفت. در مورد ایشان نقل شده که وی صاحب یکی از بزرگترین باغهای مدینه بوده است، باغی دارای آبی گوارا، درختانی انبوه و نخل هایی بلند قامت. او برای اینکه باغش در طول سال از آزار و اذیت حیوانات و نیز بازی کودکان در امان باشد اطراف آن را دیوار می کشید و هنگامی که فصل خرما فرا می رسید و میوه ها خوشایند شده و می رسیدند، با تخریب قسمتی از دیوار باغ، مردم را اجازه دخول می داد. مردم هر آنچه برایشان گوارا بود از میوه های باغ می خوردند و هر آنچه می خواستند با خود حمل می کردند. وی هر گاه داخل باغش قدم می نهاد این آیه قرآنی را تکرار می نمود: «ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله» (کاش! وقتی وارد باغ می شدی، می گفتی: ما شاءالله، هیچ قوت و قدرتی جز از ناحیه خدا نیست).
صدقه را تحفه ای می دانست که آن را به خداوند تقدیم می کند و فرزندانش را این چنین توصیه می نمود: «آنچه را که خجالت می کشید به شرافتمند قومتان هدیه کنید، هرگز به پروردگار خویش هدیه نکنید؛ همانا خداوند شریفترین شرافتمندان و سخی ترین سخاوتمندان است و نیز حق دار بوده به این که بهترین چیز برای او اختیار کرده شود».

صبر و استقامت
حضرت عروه در هنگام فقر و تنگدستی از جمله صابرین بود؛ با مصیبت های زیادی مواجه گشت ولی این مصیبت ها باعث نشد که زبان به شکایت بگشاید بلکه صبر را پیشه کرده و در تمامی آزمایشات خداوندی بر آن استوار و ثابت قدم ماند.
سفیان بن عیینه از هشام بن عروة نقل می کند: «یکبار در پای عروة دانه ای درآمده بود که به سبب آن مجبور شدند تا پایش را قطع کنند و در همین لحظه فرزندش از بام خانه سقوط کرده و زیر پای حیوانات تکه تکه شد. مردی نزد وی حاضر شده و او را تسلیت گفت. عروة که هنوز از ماجرا بی خبر بود فرمود: مگر چه شده که به من تسلیت می گویی؟. وی گفت: فرزندت یحیی از پشت بام افتاده و در زیر دست و پای حیوانات تکه تکه شد. در این لحظه عروة با کمال خونسردی فرمود: «پروردگارا! اگر چیزی گرفته ای همانا تو آن را به من عطا کرده بودی و اگر مرا گرفتار بلا کردی، قطعاً تو هستی که عافیت می بخشیم». در روایتی دیگر وارد شده که ایشان فرمود: «پروردگارا! از میان هفت فرزندم، یکی را گرفته و شش تا را باقی گذاشتی واز میان دست و پاهایم، یکی را گرفتی و سه تای دیگر را باقی گذاشتی. سوگند به ذاتت، اگر چیزی گرفته ای، در مقابل چیزی دیگرعطا فرموده ای و اگر مبتلا نموده ای، در عوض عافیت بخشیده ای».

نصیحت و خیر خواهی وی برای فرزندانش
حضرت عروة بن زبیر به فراگیری علم و دانش محبت زیادی می ورزید. وی نسبت به فواید بسیاری که درعلم و دانش نهفته است آگاهی داشته و عیوب جهل و نادانی را به خوبی می دانست، به همین خاطر فرزندانش را به طلب و فراگیری علم وصیت و تشویق می نمود و می گفت: «ای فرزندان من! علم را فرا گیرید و حقش را ادا کنید .. اگر شما از جایگاه کمی در میان یک قوم برخوردار باشید امید است که پروردگار متعال به وسیله علم و آگاهی شأن و منزلت شما را در میان قوم بلند نماید».
وی همواره فرزندانش را به مهربانی، گفتار نیک و خوش خلقی توصیه می نمود و می فرمود: «فرزندان من! حکمت و خرد اقتضا می کند که خوش گفتار وخوش اخلاق باشید. با این کار در نزد مردم از کسی که به آنها عطا و بخشش می نماید نیز محبوب تر خواهید بودم».
حضرت عروة برای خدا و رسولش خیر خواه بود؛ به کار پسندیده امر می نمود و از کار زشت و ناپسند بازمی داشت. زمانی که می دید مردم به طرف تجمل و راحتی طلبی گرویده شده و به جمع آوری مال و دارایی می پردازند، زندگی سخت و دشوار نبی اکرم صلی الله علیه وسلم را برای آنان یادآور می شد. او می فرمود: چه بسا کلمات پست و حقیرانه را تحمل کرده ام و تا مدت ها باعث تسلی خاطرم گشته است.
وی در میان مردم به عنوان عالمی سخاوتمند، بخشنده و خوش اخلاق شناخته شده بود و مردم نیز همواره او را به نیکی یاد می کردند.


وفات
بالاخره این شخصیت برجسته علمی و ایمانی در سال 94هـ زمانی که نزدیک به هفتاد بهار زندگیش را پشت سر نهاده بود، رخت سفر بربسته، دار فانی را وداع گفته و به دیار باقی شتافت.
« رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ».

سه‌شنبه ۸ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

دکتر قرضاوی: احداث دیوار فولادی مصر در رفح، شرعا حرام است

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از "الجزیرة نت" دکتر یوسف قرضاوی رئیس اتحادیه جهانی علمای اسلام، اقدام دولت مصر مبنی بر احداث دیوار فولادی در نقطه مرزی خود با نوار غزه را اقدامی حرام و مخالف با شریعت اسلامی دانست.
وی در توضیح این مطلب افزود: از آنجایی که بنای این دیوار فولادی، تشدید محاصره مردم غزه و افزایش مشکلات معیشتی آنان را در بر دارد و این موارد در نهایت منجر به قبول خواسته های اسرائیل از سوی مردم غزه می شود، لذا این کار از لحاظ شرعی حرام و ناجایز است.
دکتر قرضاوی در ادامه افزود: درست است که دولت مصر در مورد مصالح سرزمین و کشورش آزاد است اما در این مورد که نوعی مساعدت و همکاری جهت قتل و کشتار برادران و خواهران مسلمان آنها در فلسطین می شود، آزاد نیست. این اقدام چه از لحاظ قومی- که آنان نیز عرب هستند- و چه از لحاظ اسلامی- به مقتضای اخوت اسلامی- و چه از لحاظ حس انسانی و بشردوستانه، ناجایز و حرام است.
رئیس اتحادیه جهانی علمای اسلام، دیوار فولادی در گذرگاه رفح را به دیوار حایلی که اسرائیل در فلسطین ساخته تشبیه داد و گفت: اسرائیل به منظور فشار بر مردم فلسطین، دیوار حائلی ساخته است و مصر نیز دیوار دیگری را می سازد که در نهایت تمام منافع آن به جیب اسرائیل خواهد رفت.
دکتر قرضاوی گذرگاه رفح را مجرای تنفسی مردم غزه خوانده و از دولت مصر خواسته است که جهت بازگشایی آن اقدام نماید نه اینکه زمین را بر اهالی غزه تنگ کرده ودر کشتار آنان شریک شود.
وی در ادمه انتقاداتش از این اقدام دولت مصر گفت: اینکه دولت مصر حتی از رسیدن کمکهای بشردوستانه به مردم غزه ممانعت می کند به این معناست که دولتمردان مصر خواهان مصالح اسرائیل غاصب هستند حتی اگر این کار به قیمت جان مردم مسلمان و مظلوم غزه تمام شود.
دکتر یوسف قرضاوی ضمن انتقاد شدید نسبت به احداث این دیوار و ابراز نگرانی از عواقب ناخوشایند آن، از روشنفکران مصری و نیز جامعه عربی و سازمان کنفرانس اسلامی خواست تا برای جلوگیری از این مشکل مهم و اساسی وارد عمل شده و مانع احداث این دیوار توسط دولت مصر شوند.

یکشنبه ۶ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

تجمع کودکان غزه در گذرگاه رفح

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از "مفکرة الاسلام"، صدها کودک فلسطینی به نشانه اعتراض به احداث دیوار فولادی در گذرگاه رفح توسط دولت مصر، دست به اعتصاب و تجمع در نقطه مرزی غزه و مصر زدند.
در این تجمع اعتراض آمیز که از سوی حرکت مقاومت اسلامی (حماس) ساماندهی شده است، کودکان غزه با سردادن شعارهایی این اقدام را محکوم کرده و آن را نوعی محرومیت اطفال غزه از زندگی طبیعی و مسلّم آنان عنوان کردند.
از جمله شعارهایی که این کودکان مصیبت زده و غمگین بر زبان می راندند این بود: «کفی لخنق غزة» (فشار بر مردم غزه کافی است)، و نیز« من حق أطفال غزة العیش بالکرامة» (زندگی با شرافت و آرام حق مسلّم کودکان غزه است).
این کودکان همچنین طی نامه ای، از دولتمردان مصری خواسته اند تا هر چه سریعتر به حفاری های مرزی در گذرگاه رفح پایان داده و این گذرگاه را به طور کامل بازگشایی نمایند.
آنها در این نامه، دیوار فولادی گذرگاه رفح را بدتر از دیوار برلین دانسته و تاکید نموده اند که احداث این دیوار به منظور اهداف سیاسی انجام می گیرد که البته هیچ گونه امیدی به متحقق شدن آن اهداف وجود ندارد.

شنبه ۵ دی ۱۳۸۸ ه‍.ش.

تاریخ گواه است که امام حسین رضی الله عنه در مقابل جاه طلبان، تن به ذلت نداد

مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های جمعه این هفته با تفسیر آیاتی از سوره بقره به بیان معنا و فضیلت صبر و اقسام آن پرداخت و گفت: دنیا محل آزمایش و امتحان بشر است و خداوند بشر را در میان خیر و شر، خوبی و بدی خلق کرده است و با انجام اوامر و اجتناب از نواهی او را مورد امتحان قرار می دهد، و هر کس در این مدت زندگی بتواند از این امتحان سربلند بیرون شود در آخرت به عیش حقیقی و نعمت های بزرگ بهشتی دست خواهد یافت.
امام جمعه اهل سنت زاهدان صبر را به سه قسم تقسیم کرده و افزود: نوع اول، صبر در مقابل نفس و شیطان و وساوس نفسانی و حیله های شیطانی است. در این باره باید از پیروی شهوت و هوای نفس دوری کرد و به نماز و عبادت روی آورد.
دومین نوع، صبر درمقابل معصیت و گناه است. گناهان در جلوی انسان خودنمایی می کنند که انسان باید صبر کرده و از مرتکب شدن به آنها پرهیز و اجتناب نماید.
نوع سوم، صبر در مقابل آفات و مصائب است. این آفات و ضایعات ممکن است مالی باشد یا جانی، در هر صورت وظیفه انسان مسلمان صبر و بردباری است. هر انسانی به اندازه قوت ایمانش در مقابل مشکلات و مصایب صبر پیشه می کند. حضرت ابراهیم علیه السلام در مقابل تمامی آزمایشات الهی صبر کرد. حضرت نوح علیه السلام در مقابل مسخره های قومش صبر کرد، حضرت موسی علیه السلام در مقابل فرعون ستمگر شکیبایی نمود، حضرت لوط و بقیه پیامبران در راه خدا صبر و استقامت کردند، و رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز در آزمایش های متعدد موفق به استقامت و صبر شد. در مکه مکرمه، در راه هجرت، در مدینه منوره هنگامی که در محاصره دشمن قرار گرفتند ایشان در مقابل همه این امتحانات صبر پیشه کرده و فرمودند: «اللهم لاعیش الا عیش الآخرة – فاغفر الانصار و المهاجرة».
خطیب جمعه مسجد مکی در ادامه بیان آزمایشات رسول اکرم صلی الله علیه وسلم فرمود: وجب به وجب مدینه نشانه استقامت آنحضرت صلی الله علیه وسلم و مهاجرین و انصار در راه خداست. حضرت حسین رضی الله عنه نیز صبر و استقمامت کرد و صحرای کربلا به استقامت و پایمردی امام حسین رضی الله عنه گواهی می دهد و به ظلم مسلمان نماهای ظالم شهادت می دهد، و تاریخ گواه است که امام حسین رضی الله عنه در مقابل جاه طلبان ظالم تن به ذلت و خواری نداد و صحنه را ترک نکرد و تسلیم انسان های ناشایسته و ناباب نشد بلکه شهادت در راه آزادی را ترجیح داد، ایشان الگوی همه ماست. همه فرق اسلامی امام حسین را الگو می دانند و اهل سنت و الجماعت بالاتفاق عملکرد آنحضرت رضی الله عنه را برهان و دلیل برای راه آیندگان می دانند و تقوا، نماز، روزه و اخلاق نیکوی ایشان نمونه و الگوست. او فرزند حضرت علی و زهرا و فرزند رسول خدا صلی الله علیه وسلم بود. هر حدیث صحیح و معتبری که سندش به ایشان برسد عمل کردن بر آن برای اهل سنت باعث افتخار است. اهل سنت همه اهل بیت و صحابه و مهاجرین و انصار را الگوی خود می دانند. همه آنان فرزندان رسول خدا و شاگردان و تربیت یافتگان ایشان بودند و درمسیر مقبول رسول الله صلی الله علیه وسلم حرکت کردند و با همدیگر اختلاف نداشته مگر در موارد جزئی و سلیقه ای که برای تمام افراد بشر ناگزیر است، اما آنان در مقابل کافران متحد بودند و در راه خدا و دعوت اسلام و جهاد و جان فدایی تا آخرین لحظه زندگی استقامت کرده و ایستادند. این درس استقامت و صبر از آنان به ما رسیده است.
مولانا عبدالحمید ادامه داد: قرآن به ما دستور داده است که هنگام مصایب و بلاها و مشکلات صبر کنید و به وسیله صبر و نماز از خداوند کمک بخواهید و به راستی که نماز بزرگترین شعبه صبر است.
رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز در وقت مشکلات و مسایل مهم به نماز متوسل می شد و صحابه رضی الله عنهم نیز در چنین مواقعی به نماز و صبر روی می آوردند. قرآن کریم نیز به همین امر توصیه نموده و فرموده است: «یا ایهاالذین آمنو استعینوا بالصبر و الصلاة» و حقیقتاً صبر و نماز ما را به الله می رساند. در حدیث آمده است که به هیچ کسی به اندازه صبر، عطایی داده نشده است.
خداوند امت های مصیبت زده را یادآور می شود و سپس می فرماید: «إن فی ذلک لآیات لکل صبار شکور» امت های گذشته با بی صبری و ناشکری به این عذاب ها گرفتار شدند و این درس عبرتی است برای صابران و شاکران. خداوند به صابران بشارت و مژده می دهد و از یک جمله آنان اظهار رضایت می فرماید که در هنگام مصیبت و بلا می گویند «إنا لله و انا الیه راجعون». این بهترین کلمه ای است که صبر می آورد و آرامش و تسکین می دهد و در وقت مصیبت باید این جمله را به زبان آورد.
امام جمعه اهل سنت زاهدان شهادت حضرت حسین رضی الله عنه را حادثه تاریخی و بزرگ و مصیبتی جانگذاز و تکان دهنده عنوان کرد و درباره شناعت عمل قدرت طلبان یزیدی گفت: واقعا تکان دهنده است که به خاطر پست و مقام وحکومت و قدرت چنین خونهای پاک و مطهری به زمین ریخته شود و برای برداشتن موانع از سر راه قدرت و رسیدن به منافع چند روزه دنیا لخت جگر آنحضرت صلی الله علیه وسلم را به شهادت برسانند- هرگز مباد چنین مقام و منصبی و هرگز مباد چنین منافع و مصالحی که باعث ارتکاب چنین جنایتی هولناک و تاریخی شود.
مولانا عبدالحمید اظهار داشت: اکنون آنچه مهم است راه امام حسین، سیرت ایشان، کردار، رفتار، شب بیداری، تلاوت، ذکر، مقاومت در راه الله، تحمل شداید و سختی ها در این راه است. این سیرت امام حسین رضی الله عنه و بقیه است که باید مورد اتباع قرار گیرد. الله تعالی ما را از پیروان راستین امام حسین رضی الله و بقیه اهل بیت بگرداند و ما را با امام حسین، امام حسن، علی، ابوبکر، عمر و عثمان رضوان الله علیهم اجمعین که مطمئنیم همگی در کنار هم در بهشت اند محشور بگرداند.
خطیب جمعه مسجد مکی اضافه کرد: این اشتباه بزرگی است که عده ای گمان می کنند ما نسبت به ایشان بی تفاوتیم. هرگز این طور نیست. مطمئناً اگر ما در آن زمان می بودیم حتما در کنار حضرت حسین می ایستادیم و جان خود را فدا می کردیم. اما آنها امتی بودند که گذشتند «تلک امة قد خلت لها ما کسبت و لکم ما کسبتم» و اعمالشان برایشان نوشته شده و به پاداش اعمال زیبای خویش رسیدند و ما هرگز با اعمال امام حسین به بهشت نمی رویم. ما با اعمال خودمان به بهشت خواهیم رفت و باید از اعمال و اخلاق و رفتار آنان پیروی کنیم، و هر چه بگوییم و ادعا کنیم ولی عملی مطابق اعمال آنان نداشته باشیم هیچ سودی نخواهد داشت.
مولانا عبدالحمید تاکید کرد: اگر ما لباس سیاه نمی پوشیم به خاطر این است که این چیز در فقه ما نیست. در میان فرق اسلامی تفاوت هایی وجود دارد همان طور که اشتراکات بسیار داریم تفاوتها و اختلافاتی نیز داریم. ما سالگرد و چهلم نداریم. سوگواری در فقه اهل سنت فقط 3 روز است و هیچ زنی حق ندارد بیش از 3 روز سوگواری کند مگر برای شوهرش که 4 ماه و ده روز است آنهم به معنای ترک زینت و آرایش و ترک لباس های فاخر و زیباست.
مولانا عبدالحمید حاضرین را به روزه تاسوعا و عاشورا تشویق کرد و گفت: روزه گرفتن این روز بعد از ماه رمضان با فضیلت ترین روزه است و این روزه درامتهای گذشته نیز بوده است و برای جلوگیری از تشابه به یهود ونصاری باید علاوه بر عاشورا یک روز دیگر قبل یا بعد از آن روزه بگیریم.
شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در پایان سخنانش به درگذشت آیت الله منتظری اشاره کرد و ضمن تسلیت این حادثه به جامعه ایرانی افزود: مرحوم آیت الله منتظری از مراجع بزرگ اهل تشیع بودند و با وفات ایشان جامعه شیعه و سنی تحت تاثیر قرار گرفتند. ایشان از لحاظ فقهی پایه بلندی داشت و وفاتش ضایعه ای برای حوزه های علمیه وعلما است. آیت الله منتظری در رژیم گذشته طی مبارزات انقلابی اش زندان و سختی بسیاری تحمل کرد و بر همه ما حق دارند تا برایش دعای مغفرت نماییم.